Стихотворение Некрасова “В полном разгаре страда деревенская…” рассказывает о трудной доле русской женщины, матери, крестьянки. Одно из самых популярных – «В полном разгаре страда деревенская…» (1862). Стихотворение «В полном разгаре страда деревенская…» создавалось уже после отмены в Российской империи крепостного права. К реформе этой Некрасов относился резко отрицательно.
Мать Некрасова – Елена Андреевна Закревская – вступила в брак, не получив согласия родителей. Они не желали отдавать умную и хорошо воспитанную дочь замуж за поручика и зажиточного помещика Алексея Сергеевича Некрасова. Как это часто бывает в жизни, в итоге родители девушки оказались правы. В браке Елена Андреевна видела мало счастья. Увиденные и пережитые в юном возрасте ужасы оказали сильнейшее влияние на все творчество Некрасова.
Анализ стихотворения Некрасова «В полном разгаре страда деревенская…»
Действие произведения происходит в летнюю пору – наиболее напряженную для крестьян. В поле женщине досаждает не только невыносимая жара, но и мешают полчища насекомых – жужжащих, жалящих, щекочущих. Около люльки остановилась она буквально в минутном замешательстве, вызванном нечеловеческой усталостью. Непонятно, что у женщины под ресницами – пот или слезы. Так или иначе – им суждено кануть в жбан с кислым квасом, заткнутый грязной тряпицей.
Николай Алексеевич считал, что крестьяне выбрались из одной кабалы, чтобы сразу же попасть в другую. В рассматриваемом тексте подобные мысли напрямую не высказываются, но подразумеваются. Героиня произведения – по-видимому, женщина формально свободная, но стал ли от этого легче ее каторжный труд? Для Некрасова отрицательный ответ на вопрос вполне очевиден.
Неудивительно, что ее черты отразились в значительной части женских образов, выведенных в его лирике. Некрасов ясно выражается по этому поводу: «Русская долюшка женская! Действительно, не найти ничего труднее доли русской женщины 19 века. Адский крестьянский труд, терпенье вседозволенности их хозяев, тяжелый сельский быт… кто смодет вынести все это и не роптать?
Аллитерация в этой строфе как никогда точно передает стрекот, жужжание, щекотание несносных насекомых. Стихотворение написано дактилем, с чередующимися женскими и мужскими клаузулами. Мужские клаузулы в последних строках каждой строфы усиливает общее впечатление от стихотворения и придает ему законченность. Красной ниточкой через все стихотворение проходит идея о трудной доле русских женщин. И невозможно не изумиться с какой любовью автор говорит об этой бабе. «Милая,»- твердит Некрасов.
Эта тема вообще характерна для творчества Некрасова, её возникновение объясняется биографически. Поэт вырос в семье, где отец был “домашним тираном”, мучающим мать. С детства Некрасов видел страдания любимых женщин, матери и сестры, брак которой, кстати, тоже не принёс ей счастья. Поэт тяжело переживал смерть матери и винил в ней отца, а через год умерла его сестра…
Интересно, что поэт представляет женщину-крестьянку, женщину-мать именно на фоне страды, сбора урожая, самой горячей поры в деревне. Крестьянка, выбиваясь из сил, на самой жаре работает в поле, и над ней “колыхается” целый столб насекомых. К напряжению от работы и палящего солнца добавляется это окружившее её со всех сторон “жалит, щекочет, жужжит”.
Пой ему песню о вечном терпении, // Пой, терпеливая мать!..” – горько иронизирует Некрасов над всевыносящим и терпеливым русским народом. Создаётся впечатление, что каждое трёхстишие (соответственно, пара строк четверостиший) – это новый вздох, полный горестных образов и мыслей. В конце некоторых строк стоит многоточие. В стихотворении нет призыва к бунту, скорее в нём чувствуется безысходность (“канут… И с этой безысходностью автор справляется так, как это принято среди простого народа и в народном творчестве.
В этих строках крестьянка ассоциируется с Музой, поющей о вечном терпении русского народа (вспомним одноимённое стихотворение Некрасова). Не всё, что чувствуется и думается, высказано до конца в этих строках. Стихотворение сюжетно (для Некрасова это часто встречающееся явление), и в первой строчке автор показывает место и время действия. Достаточно вспомнить песню “Солёная” из “Пира на весь мир” (кстати, “слёзы солёные” есть и в этом стихотворении: “вкусны ли, милая, слёзы солёные…”).
Доля ты!- русская долюшка женская!
Вряд ли труднее сыскать.
Не мудрено, что ты вянешь до времени,
Всевыносящего русского племени
Многострадальная мать!
Зной нестерпимый: равнина безлесная,
Нивы, покосы да ширь поднебесная -
Солнце нещадно палит.
Бедная баба из сил выбивается,
Столб насекомых над ней колыхается,
Жалит, щекочет, жужжит!
Приподнимая косулю тяжелую,
Баба порезала ноженьку голую -
Некогда кровь унимать!
Слышится крик у соседней полосыньки,
Баба туда - растрепалися косыньки,-
Надо ребенка качать!
Что же ты стала над ним в отупении?
Пой ему песню о вечном терпении,
Пой, терпеливая мать!..
Слезы ли, пот ли у ней над ресницею,
Право, сказать мудрено.
В жбан этот, заткнутый грязной тряпицею,
Канут они - всё равно!
Вот она губы свои опаленные
Жадно подносит к краям...
Вкусны ли, милая, слезы соленые
С кислым кваском пополам?..
Утверждение другого «я» потребовало от Некрасова в одних случаях, развернутых повествовательных сюжетов («Тройка», «Свадьба», «Гадающей невесте», «Школьник»); в других - драматических сцен, в которых «оба участника даны и зрительно, и с “репликами”, и в сложном душевном конфликте» (Г. А. Гуковский) («Еду ли ночью по улице темной…», «Я посетил твое кладбище…», «Тяжелый год - сломил меня недуг…»); в третьих - самовысказывания героев в жанре «ролевой» лирики («Пьяница», «Огородник», «Буря», «Дума», «Катерина», «Калистрат» и др.)
По мнению Достоевского, Некрасов «видел не один лишь униженный рабством образ, зверское подобие, но смог силой любви своей постичь почти бессознательно и красоту народную , и силу его, и ум его, и страдальческую кротость его…»
На определенной стадии творческого развития у Некрасова возникает желание писать не только о народе, но и для народа , создать такой образ русской жизни и русского сознания, который был бы опознан и воспринят самими носителями этого сознания и этой жизни. Говоря словами Мережковского, Некрасов, единственный из всех русских поэтов, хотел «сделать искусство всенародным», вернуть ему его «соборную» природу. (смысл в том, что считает себя неуслышанным народом)
Некрасов безусловно стал создателем «принципиально новой поэтической системы, открывающей для поэзии еще невиданные демократические ценности» и «ищущей непосредственного, молниеносного контакта с читателем».
Среди «готовых языков», к которым прибегала некрасовская муза, исследователи называют: русский фольклор, вековую поэтическую традицию, современную Некрасову прозу и православную символику . (цель – добиться эффекта непосредственного вхождения в жизнь, воздействия на волю читателя).
Фольклор: Оригинальным опытом построением нового стиха на народной основе является стихотворение Некрасова «Зеленый Шум» (1862 -1863). Поэт использует мотивы и образы игровой песни украинских девушек, а также прозаического комментария к ней, составленного проф. М.А.Максимовичем. В стихотворение органично вошли такие элементы устного народного творчества, как устойчивые фольклорные эпитеты («дума лютая», «зима косматая», «белая березонька»); характерные грамматические формы («играючи», «хозяюшка», «сам-друг», «идет-гудет»); поговорки («водой не замутит», «типун ей на язык»); напевные подхваты второй половины стиха («Шумят они по-новому, / По-новому, весеннему…»). Более того - Некрасов отказывается от традиционной для литературного стиха XIX века рифмы. Внутренний строй стихотворения обеспечивают ритмические периоды, которые образуются чередованием ряда дактилических окончаний с мужскими клаузулами:
Качнет кусты ольховые,
Поднимет пыль цветочную,
Как облако, - все зелено,
И воздух, и вода! (II, 142)
Однако в жанровом отношении «Зеленый Шум» тяготеет скорее к жанру литературной любовно-бытовой баллады (ср.: Н.М.Карамзин «Раиса»; А.С.Пушкин «Черная шаль») с ее драматическим сюжетом, построенным на игре страстей (обман - ревность - жажда мщения), динамичностью и новеллистичностью, резким противоборством жизни и смерти в мире и душе героя («дума лютая», «зима косматая» - «Зеленый Шум, весенний шум»), вмешательством таинственных сил с судьбу персонажей.
Идет-гудет Зеленый Шум*,
Зеленый Шум, весенний шум!
Играючи, расходится
Вдруг ветер верховой:
Качнет кусты ольховые,
Поднимет пыль цветочную,
Как облако: все зелено,
И воздух и вода!
Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!
Скромна моя хозяюшка
Наталья Патрикеевна,
Водой не замутит!
Да с ней беда случилася,
Как лето жил я в Питере...
Сама сказала глупая,
Типун ей на язык!
В избе сам друг с обманщицей
Зима нас заперла,
В мои глаза суровые
Глядит - молчит жена.
Молчу... а дума лютая
Покоя не дает:
Убить... так жаль сердечную!
Стерпеть - так силы нет!
А тут зима косматая
Ревет и день и ночь:
"Убей, убей, изменницу!
Злодея изведи!
Не то весь век промаешься,
Ни днем, ни долгой ноченькой
Покоя не найдешь.
В глаза твои бесстыжие
Сосвди наплюют!.."
Под песню-вьюгу зимнюю
Окрепла дума лютая -
Припас я вострый нож...
Да вдруг весна подкралася..
Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!
Как молоком облитые,
Стоят сады вишневые,
Тихохонько шумят;
Пригреты теплым солнышком,
Шумят повеселелые
Сосновые леса.
А рядом новой зеленью
Лепечут песню новую
И липа бледнолистая,
И белая березонька
С зеленою косой!
Шумит тростинка малая,
Шумит высокий клен...
Шумят они по-новому,
По-новому, весеннему...
Идет-гудет Зеленый Шум.
Зеленый Шум, весенний шум!
Слабеет дума лютая,
Нож валится из рук,
И все мне песня слышится
Одна - и лесу, и лугу:
"Люби, покуда любится,
Терпи, покуда терпится
Прощай, пока прощается,
И - бог тебе судья!"
Всеобъемлющей, всеохватной силой жизни определяется и почти вселенский хронотоп стихотворения, включающий в себя большое и малое, север и юг, воздух и воду, небо и землю; и принципиально не балладная развязка - «Нож валится из рук»
(в балладе борьба между жизнью и смертью заканчивается победой последней).
Обращение к православной образности - наиболее радикальный пример употребления «старого» языка для выражения «нового» содержания. Некрасов обращается к литургическому (церковнославянскому) и библейскому языку в поисках «наиболее сильного, наиболее влиятельного слова» (О. А. Седакова). Чаще всего он использует общепонятные славянизмы (любовь, страсть, жертва, путь, раб, сеятель, свет, тьма), а также словообразовательные модели церковнославянского языка, позволяющие создавать сложнопротяжные слова, овеянные ореолом «святости» и «церковности»
(всевыносящий). Богослужебная лексика становится языком, на котором Некрасов говорит о «великом деле» борьбы за благо Народа,Родины, Матери.
В качестве примера того, как в поэзию Некрасова входит «церковное» слово, приведем отрывок из «Песни Еремушке» (1859 ), стихотворения,
приобретшего огромную популярность у революционно настроенной молодежи 1860-х годов. Призыв «возлюби», в библейском контексте предполагающий продолжение «Господа Бога твоего <…> и ближнего твоего как самого себя» (Мф. 22. 37 - 39), у
Некрасова направлен на другое - возлюбить нужно «Братство, Равенство, Свободу»:
Возлюби их! На служение
Им отдайся до конца!
Нет прекрасней назначения,
Лучезарней нет венца.
Это и подобные этому стихотворения Некрасова, призывающие к борьбе за счастье народа, воспевающие народных заступников, обличающие недругов народных, принесли ему славу поэта-гражданина, а его поэзии эпитет «гражданской». Однако сам Некрасоввсю жизнь остро переживал в себе трагическую раздвоенность между «поэтом» и «гражданином», которую в стихотворении 1876 г. выразил афористичной фразой: «Мне борьба мешала быть поэтом, /Песни мне мешали быть бойцом».
Внутренняя драматичность и дисгармоничность, погруженность в жизненную обыденность, суровость формы некрасовского стиха вызывали у современников устойчивые ассоциации с прозой.
Оправданием и воскрешением Некрасова как поэта занялись русские поэты-модернисты начала XX века. Д. С. Мережковский, В. В. Брюсов, А. А. Блок, Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, Вяч. Иванов увидели в поэзии Некрасова не только революционную агитацию, но и своеобразную метафизику, «власть над выбранным образом», «эпическую монументальность», оригинальность и силу «стихотворной техники».
Прозаизация была осмыслена не как порок, а как поиск нового стихового слова, новой формы существования поэзии, которую необходимо было создать, потому что «искусство живо восприятием».
Процесс дистанцирования от сложившейся системы поэтических штампов начался с ее пародийного освоения. Во второй половине 1840-х годов в творчестве Некрасова появляются многочисленные стихотворные фельетоны, водевили, пародии, пестрящие как легко узнаваемыми цитатами из Лермонтова, Языкова, Жуковского, Бенедиктова, так и общеупотребимыми штампами традиционной поэзии:
И скучно, и грустно, и некого в карты надуть
В минуту карманной невзгоды…
Жена?.. но что пользы жену обмануть?
Ведь ей же отдашь на расходы! (I, 409)
Добиваясь эффекта остранения, Некрасов играет с традиционными жанрами и размерами: превращает балладу в сатиру или поэму в фельетон, использует, например, размер «Шильонского узника» В. А. Жуковского для «современной повести» «Суд» (1867), описывающей практику применения нового закона о печати.
Некрасов, так же как и Фет, чувствует исчерпанность эпохи «гармонической точности». Но если Фет делает «шаг вверх», в область музыки, то Некрасов осуществляет «прорыв вниз», вводя в сферу поэзии просторечия и бытовизмы.
В целом ряде шедевров некрасовской лирики происходило эстетическое чудо п р е т в о р е н и я п р о з а и ч е с к о г о с л о в а в поэтическое, обладающее многозначностью, повышенной ассоциативностью, символичностью. Стихотворение 1854 года «В деревне» начинается с доверительно-жалобного вопроса, обращенного к воображаемому собеседнику-читателю: «Право, не клуб ли вороньего рода / Около нашего нынче прихода? / Вот и сегодня… ну, просто беда!». Живая, интимная, драматизированная интонация стала отличительной особенностью некрасовской лирики и именно после него заняла прочное место в русской поэзии.
Наряду со стихотворениями, построенными по законам высокой поэзии, у Некрасова действительно появлялись стихи, которые «можно читать как газету», находившиеся на границе эпоса и лирики: «О погоде», «Газетная», «Балет», «Финансовые соображения», «Песни о свободном слове» и др. По мнению С. А. Андреевского, «Некрасов возвысил стихотворный фельетон до значения крупного литературного произведения». Его «Убогая и нарядная», «Размышления у парадного подъезда» прогремели на всю Россию, облетели все сцены и литературные вечера. Современному читателю подчас непонятна злободневность некрасовских фельетонов, но нельзя не отдать должное той исключительно точной реакции на важный сдвиг в культурной жизни эпохи, которую продемонстрировал поэт.
(Не уверена, что в этом билете нужны поэмы, но включаю)
С 1855 года до конца своей жизни помимо лирических и сатирических стихотворений Некрасов активно создает поэмы . В них реализуется эпическая сторона дарования поэта, в ранние годы находившая воплощение в его прозе.
Эволюция «эпического сознания» Некрасова становится очевидной, если сравнить его первые поэмы «Саша» и «В. Г. Белинский», созданные в 1855 году, и поэму-эпопею «Кому на Руси жить хорошо», работа над которой шла в 1863 - 1877 годах. От поэмы отдельного героя Некрасов приходит к поэме, героем которой становится «народное море», вбирающее в себя сотни разнообразных индивидуальных голосов; от локализованного пространства к принципиально разомкнутой «поэме дороги»; от проблем определенного исторического момента и определенного социального слоя - к универсальным обобщениям, касающимся судеб всей России.
Поэма «Тишина» была написана Некрасовым в 1856 - 1857 годах после возвращения поэта на родину. Крымская война и заграничное пребывание заставили Некрасова по-новому и в целом увидеть Россию:
Все рожь кругом, как степь живая,
Ни замков, ни морей, ни гор…
Спасибо, сторона родная,
За твой врачующий простор! (IV, 51)
Под впечатлением этой поэмы Ап. Григорьев назвал Некрасова «большим поэтом своей родной почвы». Действительно, здесь есть и эпическое событие (Крымская война), объединяющее народ на героический подвиг, и сложная образность, восходящая к древнерусской литературе и народной песне, и идеальный образ русского национального пейзажа, и ключевые концепты национального мышления: простор, путь, храм Божий, тройка. Но загадка России не разгадана. Тишина, как отмечает Н.Н.Скатов, - «это и вопрос к народу, и ответ о народе: точный исторический ответ поэта, устремившегося к народу и ничего там не услышавшего». Лирическому герою остается лишь смирение перед народной верой, перед вековой тишиной, созвучное вслушиванию тургеневского Лаврецкого (роман «Дворянское гнездо») «в течение тихой жизни, которая его окружала» в родной усадьбе. Поэма «Тишина» находится в одном ряду с такими стихотворениями Некрасова, как «Влас» (1855), «Внимая ужасам войны…» (1855 - 1856), «В столицах шум, гремят витии…» (1858), посвященными осмыслению русской ментальности, русской религиозности, русской судьбы.
Следующим шагом Некрасова в освоении эпического пространства стали «Коробейники» (1861), открывшие цикл его народных поэм. На смену обобщенному и загадочно молчащему образу России приходят конкретные судьбы, характеры, голоса людей из народа. Герои поэмы: коробейники «старый Тихоныч» и его молодой помощник Ваня, невеста Вани Катеринушка, - почти лишены героизма, но психологически и реалистически достоверны.
Следующим шагом Некрасова в освоении эпического пространства стали «Коробейники» (1861) , открывшие цикл его народных поэм . На смену обобщенному и загадочно молчащему образу России приходят конкретные судьбы, характеры, голоса людей из народа. Герои поэмы: коробейники «старый Тихоныч» и его молодой помощник Ваня, невеста Вани Катеринушка, - почти лишены героизма, но психологически и реалистически достоверны.
Поэт находит для своей народной поэмы особый сюжет - путешествия, «дороги», позволяющий, с одной стороны, увидеть глазами крестьян пореформенную
Россию, а с другой - актуализировать архетипические смыслы образа пути как пути-жизни. «Сюжет дороги» будет широко использован Некрасовым в поэме
«Кому на Руси жить хорошо».
Безусловным творческим открытием Некрасова стала поэма «Мороз, Красный нос»(1863), эпическое начало которой проявилось не столько в широте охвата народной жизни, сколько в устремленности к ее сущностным глубинам. (Присущие мифологическому мышлению бинарные оппозиции присутствуют и в пространственной организации поэмы. Центр крестьянского мира - дом, согретый теплом очага, прочный, устойчивый, замкнутый в самом себе. Ему противостоит внешний мир: лес, поле, кладбище - царство Мороза, стужи, смерти. В дороге, вне дома, в зимнем сугробе, подстерегает смерть Прокла. В первой части поэмы свершается его последний путь из дома на кладбище, где он будет зарыт в «мерзлую землю». Во второй части Дарья идет в царство смерти за живым (дровами для очага), но оказывается во власти Мороза, погибает, переходит в иное царство, тем самым завершая горизонтальный путь как вертикальный.
Поэма «Княгиня Трубецкая» (1871) по своему высокому типу близка поэме «Дедушка» (1870 ). Однако, если возвращающийся из ссылки декабрист дан со стороны своих убеждений, то княгиня, напротив, погружена в свой внутренний мир - думы, воспоминания, грезы. «В центре повествования, - пишет А.И.Груздев, - внутренний мир героини, процесс формирования ее самосознания и характера».
В поэме «Княгиня М.Н.Волконская» (1872) Некрасов, чтобы избежать повторения найденной сюжетной схемы, избирает иную манеру повествования - рассказ от первого лица. Фактической основой поэмы стали записки княгини М. Н. Волконской, предоставленные Некрасову ее сыном М. С. Волконским. Стремление вызвать у читателей иллюзию «бесхитростного рассказа» обусловило упорядоченность сюжета (события развиваются последовательно, почти не перебиваясь внесюжетными мотивами и не осложняясь побочными линиями и ответвлениями) и большую долю повествовательно-бытового материала. Путь внутренней эволюции героини в целом повторяет душевное развитие княгини Трубецкой: неумение думать, гражданская индифферентность в начале и трагический выбор пути гражданского долга в конце поэмы. Напряженная духовная работа впервые вызвана главным событием эпохи - восстанием декабристов. Однако в случае с княгиней Волконской в развитии самосознания большую роль играет не столько работа ума, сколько требования сердца.
Исследование народной жизни и интерес к эпохальному историческому событию соединились в самом масштабном замысле Некрасова - поэме-эпопее «Кому на Руси жить хорошо» (1863 - 1877). Это произведение по праву считается художественным итогом многолетних творческих исканий Некрасова. По словам поэта, он хотел вложить в эпопею «весь опыт, данный <…> изучением народа, все сведения о нем, накопленные <…> “по словечку” в течение 20-ти лет».
Народная жизнь изображена в поэме в ее «эпопейном» состоянии, сквозь призму грандиозного исторического события, отмены крепостного права, вызвавшего глубинные потрясения самых основ национальной жизни.
В поэме Некрасова центральным эпическим вопросом становится вопрос о поисках путей к счастью поставленный в сказочном зачине поэмы с максимальной широтой:
В каком году - рассчитывай,
В какой земле - угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков…
По свидетельству Г. И. Успенского, мужики должны были найти счастливого в кабаке.
Счастье, отданное пьяному, подчеркивало, с одной стороны, всеобщую социальную неблагополучность современной Некрасову России, а с другой - наводило на мысль, что счастье вообще дается только тому, кто его не ищет, кто не вторгается в мировой порядок своей насилующей целеполагающей деятельностью.
Характерной особенностью эпопеи является ее объективность. Она не допускает индивидуальной точки зрения и личностной оценки происходящих событий. Автор выражает безличное непререкаемое предание, а не свой субъективный взгляд на вещи. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо», как и творцы древних эпопей, смотрит на жизнь глазами народа, хотя, как поэт принципиально другой эпохи, и не отказывается вполне от индивидуально-авторского начала.
Композиция поэмы «Кому на Руси жить хорошо» строится по законам классического эпоса. Она состоит из отдельных, относительно автономных частей и глав, соединенных между собой принципиально не завершимым «сюжетом дороги». «Столбовая дороженька», «широкая дороженька» - образ постоянно присутствующий в поэме, соединяющий отдельные главы, позволяющий развернуть панораму всей русской земли:
Широкая дороженька,
Березками обставлена,
Далеко протянулася,
Песчана и глуха.
По сторонам дороженьки
Идут холмы пологие
С полями, с сенокосами,
А чаще с неудобною
Заброшенной землей;
Стоят деревни старые,
Стоят деревни новые,
У речек, у прудов…
В последний год своей жизни Некрасов работал над поэмой «Мать» (1877), которая так и осталась незавершенной. Замысел эпического произведения, посвященного памяти матери возник у поэта еще в середине 1850-х годов, но:
Я много лет среди трудов и лени
С постыдным малодушьем убегал
Пленительной, многострадальной тени,
Для памяти священной… Час настал!.. (IV, 251)
В действительности, образ матери в поэзии Некрасова был ключевым и всеохватным. Материнство Дарьи («Мороз, Красный нос») или Матрены Тимофеевны («Кому на Руси жить хорошо») перекликается с рождающей силой земли и материнским милующим покровом Богоматери. «В поэзии Некрасова мать - безусловное, абсолютное начало жизни, воплощенная норма и идеал» (Н. Н. Скатов).
| | | следующая лекция ==> | |
| ЗАЯВЛЕНИЯ ДЛЯ ПРЕССЫ И КОММЮНИКЕ | | | Дихання та газообмін у тварин. Значення процесів дихання для вивільнення енергії в клітині Вы никогда не задавались вопросом о том, кому тяжелее приходится: мужчинам или женщинам? 8710 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Некрасов Н.А. / Русские женщины / Анализ стихотворения "В полном разгаре страда деревенская".Смотрите также по произведению "Русские женщины": Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре. 100% гарантии от повторения! «В полном разгаре страда деревенская…» Н.Некрасов «В полном разгаре страда деревенская…» Николай Некрасов В полном разгаре страда деревенская… Не мудрено, что ты вянешь до времени,
Приподнимая косулю тяжелую, Слышится крик у соседней полосыньки,
Вот она губы свои опаленные Анализ стихотворения Некрасова «В полном разгаре страда деревенская…»Мать Некрасова – Елена Андреевна Закревская – вступила в брак, не получив согласия родителей. Они не желали отдавать умную и хорошо воспитанную дочь замуж за поручика и зажиточного помещика Алексея Сергеевича Некрасова. Как это часто бывает в жизни, в итоге родители девушки оказались правы. В браке Елена Андреевна видела мало счастья. Супруг ее нередко жестоко расправлялся с крестьянами, устраивал оргии с крепостными девушками. Доставалось и жене, и многочисленным детям – у Николая Алексеевича было тринадцать сестер и братьев. Увиденные и пережитые в юном возрасте ужасы оказали сильнейшее влияние на все творчество Некрасова. В частности, любовь и сострадание по отношению к матери нашли отражение в многочисленных стихотворениях, посвященных тяжелой доле простой русской женщины. Одно из самых популярных – «В полном разгаре страда деревенская…» (1862). Действие произведения происходит в летнюю пору – наиболее напряженную для крестьян. Работы было очень много, а рук зачастую не хватало. Главная героиня текста – крестьянка, вынужденная в зной нестерпимый, под лучами палящего солнца трудиться в поле. В самом начале стихотворения дается тезис, который в дальнейшем Некрасов будет доказывать при помощи ярких примеров: Стихотворение «В полном разгаре страда деревенская…» создавалось уже после отмены в Российской империи крепостного права. К реформе этой Некрасов относился резко отрицательно. По его мнению, жизнь простого русского человека-труженика не сильно изменился. Николай Алексеевич считал, что крестьяне выбрались из одной кабалы, чтобы сразу же попасть в другую. В рассматриваемом тексте подобные мысли напрямую не высказываются, но подразумеваются. Героиня произведения – по-видимому, женщина формально свободная, но стал ли от этого легче ее каторжный труд? Для Некрасова отрицательный ответ на вопрос вполне очевиден. В образе крестьянки сосредоточились черты типичной простой русской бабы, которая и коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет, и есть приготовит, и ребенка воспитает, да порой и не одного, а нескольких. Единственный ее недостаток, согласно мысли Некрасова, — излишне терпеливая, ведь бывают случаи, когда возразить, взбунтоваться просто необходимо. Крайне важно, что крестьянка – не просто хорошая трудолюбивая работница, но и заботливая мать. Образ мамы, бесконечно любящей своего ребенка и дарящей ему всю свою нежность, проходит через все творчество Некрасова. Собственной матери поэт посвятил ряд произведений – «Рыцарь на час », «Последние песни», «Мать», ведь именно она, изображенная страдалицей, жертвой среды грубой и развратной, скрашивала тяжелые часы детства Николая Алексеевича. Неудивительно, что ее черты отразились в значительной части женских образов, выведенных в его лирике. «В полном разгаре страда деревенская», анализ стихотворения Некрасова История созданияСтихотворение «В полном разгаре страда деревенская» написано в 1862 г. и опубликовано в «Современнике» № 4 за 1863 г. Было неоднократно положено на музыку. Литературное направление и жанрСтихотворение относится к жанру философской лирики. Это раздумья о тяжёлой доле русской женщины-крестьянки. Её труд не стал легче после отмены крепостного права. Некрасов не понаслышке знал о трудной судьбе женщины. Его мать была несчастлива в браке. Дочь богатого украинского помещика, получившая хорошее образование, она играла на фортепиано и обладала прекрасным голосом, была мягкой и доброй. Мать Некрасова много натерпелась от мужа, человека грубого. Своих многочисленных детей она воспитывала нежно, привила всем любовь к литературе и к человеку независимо от его социального статуса. Реалистическое описание крестьянки традиционно и типично. Её труд бесконечный, тяжёлый и бессмысленный, он сопряжён с болью и неудобствами. Жизнь её лишена смысла. Тема, основная мысль и композицияТема стихотворения – судьба русской женщины, которую Некрасов называет матерью всего русского племени, тем самым возводя её образ к почти божественному. Основная мысль: стихотворение проникнуто сочувствием к несчастной матери, к её бедному ребёнку и ко всему русскому народу, который, как и его мать, вынесет всё. Но стоит ли смиряться и терпеть? Стихотворение состоит из 9 строф. Первые 2 строфы – это обращение к женской доле и к самой русской женщине. Следующие 2 строфы описывают условия тяжёлого женского труда. Они похожи на библейские кары: нестерпимый зной, жалящие насекомые и непосильная работа. Строфы 5 и 6 усиливают напряжение. Даже порезанная нога - не причина прервать работу. Только плач ребёнка заставляет женщину остановиться. Строфа 7 – обращение лирического героя к матери. Она как будто забыла о своих материнских обязанностях, так что лирический герой с горечью призывает её качать ребёнка и петь ему о терпении. Предпоследняя строфа о том, как крестьянка пьёт горький квас с потом и слезами, а последняя - это нежный вопрос к «милой», непрямой призыв к изменению безнадёжной ситуации. Лирический герой сочувствует своему народу. Тропы и образыПервая строчка стихотворения – это и время, и место действия, и само действие. Выражено это метафорой: страда деревенская в полном разгаре . Слово страда (тяжёлая сезонная работа) сразу отсылает к этимологически родственному слову страдание. Стихотворение начинается с того, что страдания – синоним доли русской женщины. С помощью метафор описывается тяжесть этой доли: вянешь до времени, бедная баба из сил выбивается, слёзы и пот канут в жбан и будут выпиты . Последняя метафора близка к символу. Женщина наполняется горечью и солью слёз и пота, да ещё и делает это добровольно, невольно смешивая с традиционным освежающим напитком – кислым квасом. В резких и неприятных вкусах – тоже часть её мучения. Женщина описана с помощью эпитетов: многострадальная мать, бедная баба, ноженька голая . жадно подносит губы опалённые . слёзы солёные . Эпитеты характеризуют враждебную человеку природу: зной нестерпимый . равнина безлесная . ширь поднебесная . солнце нещадно палит, косуля тяжёлая . жбан, заткнутый грязной тряпицею. Уменьшительно-ласкательные суффиксы приближают речь к песенной: косуля, ноженька, долюшка, косыньки, тряпица, квасок, полосынька . В седьмой строфе – кульминация эпического сюжета стихотворения. Баба стоит над ребёнком в отупении. Это её истинное состояние, сопутствующее вечному терпению (недаром Некрасов срифмовал эти слова). Двойная тавтология в этой же строфе (терпеливо пой песню о вечном терпении ) привлекает внимание к главному: благодаря этому терпению русское племя всевыносящее . а мать его многострадальна (эпитеты). Размер и рифмовкаСтихотворение написано дактилем. В семи трёхстишьях две строчки четырёхстопного дактиля чередуются со строчкой трёхстопного. В двух последних четверостишьях тоже чередуется четырёхстопный и трёхстопный дактиль. Такой разностопный размер приближает стихотворение к народному причитанию. Это ощущение усиливается необычной рифмовкой. Рифмовка в трёхстишьях следующая: А’А’б В’В’б Г’Г’д Е’Е’д Ж’Ж’з И’И’з К’К’з. Два последних четверостишья связаны перекрёстной рифмовкой. Это вывод, которому требуется ритмическая чёткость. Дактилическая рифма чередуется с мужской, что характерно для народных песен. Николай Некрасов - В полном разгаре страда деревенскаяВ полном разгаре страда деревенская. № 4 Не мудрено, что ты вянешь до времени, Зной нестерпимый: равнина безлесная, Бедная баба из сил выбивается, Приподнимая косулю тяжелую, № 16 Слышится крик у соседней полосыньки, Что же ты стала над ним в отупении? Слезы ли, пот ли у ней над ресницею, Вот она губы свои опаленные V polnom razgare strada derevenskaya. Ne mudreno, chto ty vyanesh do vremeni, Znoy nesterpimy: ravnina bezlesnaya, Bednaya baba iz sil vybivayetsya, Pripodnimaya kosulyu tyazheluyu, Slyshitsya krik u sosedney polosynki, Chto zhe ty stala nad nim v otupenii? Slezy li, pot li u ney nad resnitseyu, Vot ona guby svoi opalennye D gjkyjv hfpufht cnhflf lthtdtycrfz/// Yt velhtyj, xnj ns dzytim lj dhtvtyb, Pyjq ytcnthgbvsq: hfdybyf ,tpktcyfz, tlyfz ,f,f bp cbk ds,bdftncz, Не мудрено, что ты вянешь до времени,
Приподнимая косулю тяжелую, Слышится крик у соседней полосыньки,
Вот она губы свои опаленные «В полном разгаре страда деревенская», анализ стихотворения НекрасоваИстория созданияСтихотворение «В полном разгаре страда деревенская» написано в 1862 г. и опубликовано в «Современнике» № 4 за 1863 г. Было неоднократно положено на музыку. Литературное направление и жанрСтихотворение относится к жанру философской лирики. Это раздумья о тяжёлой доле русской женщины-крестьянки. Её труд не стал легче после отмены крепостного права. Некрасов не понаслышке знал о трудной судьбе женщины. Его мать была несчастлива в браке. Дочь богатого украинского помещика, получившая хорошее образование, она играла на фортепиано и обладала прекрасным голосом, была мягкой и доброй. Мать Некрасова много натерпелась от мужа, человека грубого. Своих многочисленных детей она воспитывала нежно, привила всем любовь к литературе и к человеку независимо от его социального статуса. Реалистическое описание крестьянки традиционно и типично. Её труд бесконечный, тяжёлый и бессмысленный, он сопряжён с болью и неудобствами. Жизнь её лишена смысла. Тема, основная мысль и композицияТема стихотворения – судьба русской женщины, которую Некрасов называет матерью всего русского племени, тем самым возводя её образ к почти божественному. Основная мысль: стихотворение проникнуто сочувствием к несчастной матери, к её бедному ребёнку и ко всему русскому народу, который, как и его мать, вынесет всё. Но стоит ли смиряться и терпеть? Стихотворение состоит из 9 строф. Первые 2 строфы – это обращение к женской доле и к самой русской женщине. Следующие 2 строфы описывают условия тяжёлого женского труда. Они похожи на библейские кары: нестерпимый зной, жалящие насекомые и непосильная работа. Строфы 5 и 6 усиливают напряжение. Даже порезанная нога - не причина прервать работу. Только плач ребёнка заставляет женщину остановиться. Строфа 7 – обращение лирического героя к матери. Она как будто забыла о своих материнских обязанностях, так что лирический герой с горечью призывает её качать ребёнка и петь ему о терпении. Предпоследняя строфа о том, как крестьянка пьёт горький квас с потом и слезами, а последняя - это нежный вопрос к «милой», непрямой призыв к изменению безнадёжной ситуации. Лирический герой сочувствует своему народу. Тропы и образыПервая строчка стихотворения – это и время, и место действия, и само действие. Выражено это метафорой: страда деревенская в полном разгаре . Слово страда (тяжёлая сезонная работа) сразу отсылает к этимологически родственному слову страдание. Стихотворение начинается с того, что страдания – синоним доли русской женщины. С помощью метафор описывается тяжесть этой доли: вянешь до времени, бедная баба из сил выбивается, слёзы и пот канут в жбан и будут выпиты . Последняя метафора близка к символу. Женщина наполняется горечью и солью слёз и пота, да ещё и делает это добровольно, невольно смешивая с традиционным освежающим напитком – кислым квасом. В резких и неприятных вкусах – тоже часть её мучения. Женщина описана с помощью эпитетов: многострадальная мать, бедная баба, ноженька голая . жадно подносит губы опалённые . слёзы солёные . Эпитеты характеризуют враждебную человеку природу: зной нестерпимый . равнина безлесная . ширь поднебесная . солнце нещадно палит, косуля тяжёлая . жбан, заткнутый грязной тряпицею. Уменьшительно-ласкательные суффиксы приближают речь к песенной: косуля, ноженька, долюшка, косыньки, тряпица, квасок, полосынька . В седьмой строфе – кульминация эпического сюжета стихотворения. Баба стоит над ребёнком в отупении. Это её истинное состояние, сопутствующее вечному терпению (недаром Некрасов срифмовал эти слова). Двойная тавтология в этой же строфе (терпеливо пой песню о вечном терпении ) привлекает внимание к главному: благодаря этому терпению русское племя всевыносящее . а мать его многострадальна (эпитеты). Размер и рифмовкаСтихотворение написано дактилем. В семи трёхстишьях две строчки четырёхстопного дактиля чередуются со строчкой трёхстопного. В двух последних четверостишьях тоже чередуется четырёхстопный и трёхстопный дактиль. Такой разностопный размер приближает стихотворение к народному причитанию. Это ощущение усиливается необычной рифмовкой. Рифмовка в трёхстишьях следующая: А’А’б В’В’б Г’Г’д Е’Е’д Ж’Ж’з И’И’з К’К’з. Два последних четверостишья связаны перекрёстной рифмовкой. Это вывод, которому требуется ритмическая чёткость. Дактилическая рифма чередуется с мужской, что характерно для народных песен. Как представлена тема женской доли в лирике Некрасова?
Образ русской женщины, трудная женская доля занимают значительное место в творчестве Некрасова. Героинями его стихотворений и поэм стали и простые крестьянки, и княжны. Все они создали неповторимый образ некрасовской «величавой славянки», во внешнем облике которой воплотились народные представления о настоящей красавице: Красавица миру на диво, Румяна, стройна, высока, Во всякой одежде красива, Ко всякой работе ловка. Русская женщина у Некрасова отличается и душевным богатством. В образе русской крестьянки поэт показал человека высоких нравственных качеств, не теряющего веру, не сломленного никакими горестями. Некрасов воспевает ее стойкость в жизненных испытаниях, гордость, достоинство, заботу о семье и детях. Наиболее полно эти качества русской женщины раскрываются в образе Матрены Тимофеевны Корчагиной в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Эта женщина сама со страниц поэмы рассказывает нам о своей нелегкой судьбе. В ее рассказе - житейские тяготы всех русских крестьянок того времени: постоянные унижения, разлука с мужем, страдания матери, потерявшей сына, вечная нищета… Но она все может стерпеть: Ходила с гневом на сердце, А лишнего не молвила Но Матрена Тимофеевна не потеряла чувство собственного достоинства, в ее рассказе слышится и протест («В груди у них нет душеньки… На шее - нет креста!»). Нелегкую женскую судьбу она сравнивает с тремя петлями шелку белого, красного и черного и говорит странникам: «Не дело вы затеяли - средь баб счастливую искать!» Это подтверждает и судьба Дарьи, описанная Некрасовым в поэме «Мороз, Красный нос». Мы видим нелегкую долю крестьянки, которая взяла на себя всю мужскую работу, и от этого погибает. Ее судьба также воспринимается как типичная участь русской женщины: Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля: с рабом повенчаться, Вторая - быть матерью сына раба, А третья - до гроба рабу покоряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли. Забота о семье, воспитание детей, работа по дому и в поле, даже самый тяжелый труд - все это лежало на Дарье. Но она не сломилась под этой тяжестью. В образе Дарьи Некрасов показал лучшие черты русской женщины, в которой внешняя привлекательность сочеталась с внутренним нравственным богатством. Именно этим и восхищается поэт. Он говорит о русских крестьянках, что «грязь обстановки убогой к ним словно не липнет». Такая женщина «и голод, и холод выносит». В ее душе еще остается место и состраданию. Дарья пошла за много верст за чудотворной иконой, которая могла бы вылечить ее мужа, а Матрена Тимофеевна прощает Савелию-богатырю его оплошность, приведшую к гибели ее ребенка. Героиня Некрасова способна на нравственный подвиг. Подтверждением этому служат и образы княгинь Трубецкой и Волконской, созданные в поэме «Русские женщины». В этой поэме Некрасов воспел подвиг жен декабристов, разделивших горестную судьбу своих мужей. Мы видим, как все доводы губернатора в разговоре с княжной Трубецкой («Пускай вот муж - он виноват… А вам терпеть… за что?», «бежите вы за ним. Как жалкая раба») разбиваются о твердость принятого княжной решения. В тяжелую минуту она должна быть рядом с мужем. И никакие лишения на этом пути ее не остановят. То же можно сказать и о княжне Волконской, чья жизнь полна «печальных потерь». «Делила с ним радость, делить и тюрьму должна я… Так небу угодно. » - говорит героиня. В ее словах - и любовь, и чувство долга. Тот факт, что первоначальное название поэмы «Декабристки» Некрасов заменил на обобщенное «Русские женщины», говорит сам за себя. Лучшие качества, присущие героиням этой поэмы, - сила духа, умение пожертвовать собой, воля - это черты русской женщины, к какому бы социальному классу она ни принадлежала. Поэт отдает должное нравственной красоте и подвигу русской женщины: О мать моя, подвигнут я тобой, Во мне спасла живую душу ты. Николай Некрасов - В полном разгаре страда деревенскаяВ полном разгаре страда деревенская. № 4 Не мудрено, что ты вянешь до времени, Зной нестерпимый: равнина безлесная, Бедная баба из сил выбивается, Приподнимая косулю тяжелую, № 16 Слышится крик у соседней полосыньки, Что же ты стала над ним в отупении? Слезы ли, пот ли у ней над ресницею, Вот она губы свои опаленные V polnom razgare strada derevenskaya. Ne mudreno, chto ty vyanesh do vremeni, Znoy nesterpimy: ravnina bezlesnaya, Bednaya baba iz sil vybivayetsya, Pripodnimaya kosulyu tyazheluyu, Slyshitsya krik u sosedney polosynki, Chto zhe ty stala nad nim v otupenii? Slezy li, pot li u ney nad resnitseyu, Vot ona guby svoi opalennye D gjkyjv hfpufht cnhflf lthtdtycrfz/// Yt velhtyj, xnj ns dzytim lj dhtvtyb, Pyjq ytcnthgbvsq: hfdybyf ,tpktcyfz, tlyfz ,f,f bp cbk ds,bdftncz, Темы соседних сочиненийКартинка к сочинению анализ стихотворения Женская доля
В полном разгаре страда деревенская Начальная строка одноименного стихотворения (1863) Н. А. Некрасова (1821-1877). Шутливо-иронически о пике бурной деятельности, самозабвенной работы. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 . Смотреть что такое "В полном разгаре страда деревенская" в других словарях:См. В полном разгаре страда деревенская. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: «Локид Пресс». Вадим Серов. 2003 … - (деревенская) иноск.: полевые работы (тяжелые) Ср. В полном разгаре страда деревенская. Доля ты! русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать... Некрасов. Страда … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона СТРАДА, страды страды, мн. страды, жен. 1. Тяжелая летняя работа в период косьбы, жнитва и уборки хлеба. «В полном разгаре страда деревенская.» Некрасов. 2. перен. Тяжкий труд, борьба (книжн.). «Вся жизнь крестьянина есть сплошная страда.»… … Толковый словарь Ушакова страда - ы, ж. Напряженная летняя работа в поле, пора такой работы; напряженная деятельность (переносн.). Не только мужики здесь преданы труду, Но даже дети их, беременные бабы Все терпят общую, по их словам, страду. // Некрасов. Стихотворения // … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков Нареч. к нещадный. [Онисим] начинает нещадно хлестать лошадей. Серафимович, В пути. Зной нестерпимый; равнина безлесная, Нивы, покосы да ширь поднебесная Солнце нещадно палит. Н. Некрасов, В полном разгаре страда деревенская … Малый академический словарь 1) лю, лишь; прич. наст. палящий; прич. страд. прош. палённый, лён, лена, лено; несов., перех. 1. (несов. опалить). Держа над огнем, обжигать, удалять волосяной покров, пух и т. п. Палить гуся. □ На льду реки развевается красное пламя: мужики… … Малый академический словарь А, м. 1. Косьба. Тарас и косит и поет… Стога растут. Покос к концу подходит. И. Никитин, Тарас. Луговину уже скосили и убрали. Покос шел в лесу. Вересаев, В юные годы. Через три недели трава уже выросла для покоса и была такая густая, что косилки … Малый академический словарь Треплюсь, треплешься; сов. (несов. растрепываться). 1. Прийти в беспорядок, стать торчащим в разные стороны, спутанным. Слышится крик у соседней полосыньки, Баба туда растрепалися косыньки, Надо ребенка качать! Н. Некрасов, В полном разгаре… … Малый академический словарь Ая, ое; солон, солона, солоно. 1. Содержащий соль и имеющий придаваемый ею характерный вкус (о влаге). Соленые волны. □ На этом взморье диком Крутая зыбь мутна и солона. Бунин, Гальциона. Сильный ветер дул с той стороны, где сидела Елена, мелкие… … Малый академический словарь Из стихотворения «Неизвестному другу» (1866) Н. А. Некрасова (1821 1877). Иносказательно: о народе, который терпит то, что нетерпимо для людей с развитым гражданским чувством, чувством собственного достоинства (ирон., неодобр.). Сам поэт не раз… … Словарь крылатых слов и выражений Книги
|
